云南翁丁村老寨“一把火”,，引起傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā),、保護(hù)的探討

發(fā)布時(shí)間：2021-03-08
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　　前不久,，云南省臨滄市滄源佤族自治縣的翁丁村發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi),，這個(gè)國(guó)內(nèi)唯一完整保存佤族部落原始風(fēng)貌的老寨,，隨著火災(zāi)而凋敝,。雖然整個(gè)火災(zāi)并未導(dǎo)致人員傷亡,，但這次本應(yīng)可控、可預(yù)防,，卻遺憾“消失”的古村落事件,，在網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)發(fā)酵，引起行業(yè)專家學(xué)者們的廣泛探討,。傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā),、傳統(tǒng)村落保護(hù)的重點(diǎn)在哪里呢?下面我們從四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行逐一分析。

　　傳統(tǒng)村落,，有“黃發(fā)垂髫,，怡然自得”的恬靜；有“東市買駿馬,，西市買鞍韉”的繁華,；也有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的美景,。不同地域不同民族不同時(shí)期的傳統(tǒng)村落,，其特色也各有不同。現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開(kāi)發(fā),，不僅是修復(fù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌,、美化鄉(xiāng)村環(huán)境，更是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的傳承,，對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的深度融合,。

　　從全國(guó)范圍來(lái)看，山水阻隔導(dǎo)致區(qū)位閉塞,，但正是這種原因,，以山水自然地理環(huán)境為一方水土底蘊(yùn),，恰巧造就了獨(dú)特的村落景觀風(fēng)貌、地域文化系統(tǒng),，促使傳統(tǒng)村落形成,。例如，我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)量位居前十的省份：貴州,、云南,、湖南、浙江,、山西,、福建、安徽,、江西,、四川及廣西。但這些傳統(tǒng)村落的形成,，不僅與地理自然環(huán)境相關(guān),，更與當(dāng)?shù)貧v史人文及發(fā)展進(jìn)程息息相關(guān)。比如曾經(jīng)盛極一時(shí)“徽商”,，使得安徽省黃山地區(qū)留存很多具有傳統(tǒng)文化價(jià)值的古村落,，僅黃山歙縣傳統(tǒng)村落數(shù)量就達(dá)148個(gè)，位居全國(guó)第一,。

▲全國(guó)傳統(tǒng)村落區(qū)縣分布數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖,，僅取TOP10

　　一、傳統(tǒng)村落的價(jià)值

　　傳統(tǒng)村落是具有多重價(jià)值內(nèi)涵的活的文化遺產(chǎn),，其價(jià)值不僅體現(xiàn)在文化傳承,，還在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、休閑度假,、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)等方面具有重要價(jià)值,。

　　1)文化傳承價(jià)值

　　人類隨著部落產(chǎn)生勞動(dòng)分工，誕生人類文明,。傳統(tǒng)村落就是在群居過(guò)程中逐漸衍變而來(lái),。因此，從某種意義上,，傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化的支撐,，傳統(tǒng)村落的發(fā)展記載著文明歷史的發(fā)展，彰顯著不同時(shí)期,、不同民族的生產(chǎn)生活方式,、風(fēng)俗習(xí)性等等。例如,，中國(guó)傳統(tǒng)村落陜縣廟上村的“天井院”,，不僅作為豫西居住文化的符號(hào),，更蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)和反映一定社會(huì)歷史階段、宗教信仰,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等等,。

　　2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價(jià)值

　　我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民根據(jù)耕地環(huán)境,、依照農(nóng)時(shí),，照料農(nóng)作物，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn),。為了方便耕種及應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的影響,，農(nóng)民需要在耕地附近居住，傳統(tǒng)村落就此誕生,。因此,，只有在滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能形成傳統(tǒng)村落,。當(dāng)然不同時(shí)期、不同民族的傳統(tǒng)村落也彰顯著不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價(jià)值,。例如,，中國(guó)傳統(tǒng)村落北賈壁村周圍耕地是平整土地，村內(nèi)很多建筑,，為了順應(yīng)農(nóng)耕而出現(xiàn)不同程度的偏移,，整個(gè)村落形態(tài)的完整性也得益于此。

　　3)休閑度假價(jià)值

　　傳統(tǒng)村落因其獨(dú)特的自然環(huán)境,、民風(fēng)習(xí)俗而成為人們追憶古今,，感受不同于現(xiàn)代社會(huì)喧囂、浮華的特殊休閑場(chǎng)所,。這是很多傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)所選模式,。例如，荷蘭的羊角村,，至今沒(méi)有汽車,，仍舊保留蘆葦茅草屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)村莊，以其如詩(shī)如畫的古樸鄉(xiāng)村風(fēng)貌,、小橋流水的田園景觀,，而成為世界著名的旅游勝地。

　　4)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)價(jià)值

　　在傳統(tǒng)村落形成的過(guò)程中,，雖以農(nóng)業(yè)為主,，但同時(shí)也包含加工業(yè)和服務(wù)業(yè)。因此,，對(duì)傳統(tǒng)村落價(jià)值的深度剖析,，就是對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的深入挖掘,，是鄉(xiāng)村各要素的巧妙融合。例如,，法國(guó)的努瓦耶村,，不僅保留著村內(nèi)各個(gè)時(shí)期(斷壁殘?jiān)?的建筑，積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè),，還通過(guò)種植玉米,、葡萄等農(nóng)作物，形成葡萄酒產(chǎn)業(yè),、農(nóng)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相互融合的多種業(yè)態(tài),。

　　二、傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)的問(wèn)題

　　傳統(tǒng)村落是村民們的主要生活空間,，其蘊(yùn)含深厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，是一代又一代人的傳遞，值得我們深入開(kāi)發(fā)與保護(hù),。但隨著我國(guó)社會(huì)化進(jìn)程加快,、鄉(xiāng)村振興的穩(wěn)步落實(shí)，不少地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)產(chǎn)生一定問(wèn)題,，比如：

　　1.曲解改建問(wèn)題

　　有的鄉(xiāng)村為了實(shí)現(xiàn)“生活富裕,、村容整潔、民風(fēng)文明,、管理民主”的新農(nóng)村,，直接拆除原有古建筑，建設(shè)新的古建筑,，這不僅浪費(fèi)資金,，更對(duì)傳統(tǒng)村落造成嚴(yán)重破壞。例如,，寧夏某鄉(xiāng)村為了統(tǒng)一規(guī)劃,，將原有古街中的建筑進(jìn)行拆除建新，造成對(duì)古街的嚴(yán)重破壞,。

　　2.資金運(yùn)作問(wèn)題

　　傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā),、市場(chǎng)維護(hù)、古建修繕,，都需要資金支持,。但隨著鄉(xiāng)村年輕人口流失，“空心村”繁多,，不少地區(qū)因資金問(wèn)題而對(duì)傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)處于“表層”,，即使部分獲得國(guó)家補(bǔ)貼的傳統(tǒng)村落，也會(huì)因資金規(guī)劃不合理而導(dǎo)致后期運(yùn)作出現(xiàn)問(wèn)題。

　　3.居民參與問(wèn)題

　　傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā),，不是“圈地”,，更不是硬邦邦的旅游觀光，它是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗的氛圍中,，讓游客們感受獨(dú)特的“煙火氣息”,，是傳統(tǒng)景觀之上的“生活”，是居民與游客的“互動(dòng)”,，但部分傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)忽視周邊居民意愿,，體制逐漸官僚化;還有部分原住民在利益的驅(qū)動(dòng)下，盲目進(jìn)行旅游模式開(kāi)發(fā),，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落受到嚴(yán)重破壞,。

　　4.同質(zhì)產(chǎn)業(yè)問(wèn)題

　　幾乎所有的傳統(tǒng)村落都會(huì)采取旅游開(kāi)發(fā)的模式，但有的村莊缺乏對(duì)自身文化特色的認(rèn)識(shí)與思考,，盲目復(fù)制臨近村落的旅游賣點(diǎn)或戰(zhàn)略布局,，導(dǎo)致各種傳統(tǒng)村落出產(chǎn)的民族特色產(chǎn)品、手工藝產(chǎn)品差別不大,，同質(zhì)化嚴(yán)重,。

　　三、日韓兩國(guó)傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)與保護(hù)

　　傳統(tǒng)村落開(kāi)發(fā)與保護(hù)是世界各國(guó)都會(huì)面臨的問(wèn)題,，日韓兩國(guó)因與我國(guó)國(guó)情存在一定相似性,，故有一定的借鑒意義：

　　1.日本對(duì)傳統(tǒng)村莊的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)

　　在傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的案例中，日本白川鄉(xiāng)合掌村幾乎是教科書般的存在：多樣化,、深層次的資源開(kāi)發(fā)，從上到下的政策落實(shí),，從村民到協(xié)會(huì)的全員參與,，政府、社會(huì)團(tuán)體,、企業(yè)及村民等多元的資金支持,，細(xì)化的服務(wù)，特色活動(dòng)及安全保障等措施,，讓這個(gè)屋頂呈人形,，像翻開(kāi)書頁(yè)的“合掌村”傳統(tǒng)村落，不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化傳承,，更成為了世界文化遺產(chǎn),，享譽(yù)全球。

　　但除了白川鄉(xiāng)合掌村,，在日本本州島中部,，日本著名的農(nóng)業(yè)縣(長(zhǎng)野縣)有一個(gè)同樣擁有百余年歷史的傳統(tǒng)村落：松川村。它被高瀨川、乳川,、蘆間川,、穗高川等多條河流途經(jīng)，周圍耕地肥沃,，水資源豐富,，得天獨(dú)厚的地理位置讓這個(gè)傳統(tǒng)小村莊擁有清新的空氣、甘甜的泉水,、恬靜的田園風(fēng)光,，成為很多城市居民們必選的鄉(xiāng)村旅游之地。

　　據(jù)悉,，在日本人口銳減,、老齡化的趨勢(shì)下，松川村的人口卻在2020年實(shí)現(xiàn)了正增長(zhǎng),。這主要得益于整個(gè)村莊在保護(hù)自然傳統(tǒng)特色優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上,，因地制宜的引入各類現(xiàn)代化設(shè)施，如現(xiàn)代化下水管道,，解決當(dāng)?shù)嘏潘?、用水?wèn)題;教育機(jī)構(gòu)、銀行,、診所,、美術(shù)館、圖書館,、溫泉旅館等各種現(xiàn)代設(shè)施的巧妙融入,，既為游客們帶來(lái)便利，又增加原住民的幸福感,。

　　2.韓國(guó)對(duì)傳統(tǒng)村莊的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)

　　韓國(guó)自上世紀(jì)70年實(shí)施的“新村運(yùn)動(dòng)”,，不僅逐步改善農(nóng)村居住環(huán)境，縮小城鄉(xiāng)差距,，更促使傳統(tǒng)村莊逐漸形成“特色產(chǎn)業(yè)”,，比如：韓國(guó)的河回村。

　　河回村是韓國(guó)豐山柳氏家族聚居的村落,，村落保留了很多古朝鮮王朝的建筑房屋和鄉(xiāng)村布局結(jié)構(gòu),，因而被譽(yù)為“活的朝鮮建筑博物館”。除了民居建筑外,，這里的田地,、山林也都保留著古朝鮮的樣子，更為震驚的是,，游客們不僅可以體驗(yàn)當(dāng)?shù)乇就辽?，甚至?xí)S周圍古村落的景觀,，產(chǎn)生一種恍如隔世的穿越錯(cuò)覺(jué)。

　　這就是將傳統(tǒng)村落活體化的典型案例,，但韓國(guó)河回村的特色還遠(yuǎn)不止此,，他們?cè)诒Ｗo(hù)古村落自然環(huán)境及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還充分挖掘其傳統(tǒng)文化,，開(kāi)發(fā)儺舞學(xué)習(xí),、制作儺面具、舉行假面游行等活動(dòng),。既讓傳統(tǒng)地域景觀資源成為古村的名片,，又通過(guò)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的融入，為古村落增添“人情趣味”,。

　　四,、如何正確進(jìn)行傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)

　　在傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，有博物館式,、重點(diǎn)街區(qū),、院落式、拼貼式,、活化式以及多種方式的融合開(kāi)發(fā)等等,，但無(wú)論選擇哪種開(kāi)發(fā)模式，一定要懂得：

　　1.因地制宜的規(guī)劃設(shè)計(jì)

　　規(guī)劃先行,，勢(shì)在必行,，一定要因地制宜，綜合考慮鄉(xiāng)村肌理,、地形地貌,，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢(shì)及周邊區(qū)位條件等多種因素的規(guī)劃設(shè)計(jì)。切不可盲目模仿,，更不可直接照搬照抄,。通過(guò)合理分析資源、資金,、人員等要素，深入挖掘特色優(yōu)勢(shì),，逐漸形成本村,、本地區(qū)的“旅游亮點(diǎn)”。例如,，韓國(guó)旺谷村以當(dāng)?shù)孛袼滋厣珵閮?yōu)勢(shì),，巧妙融入搓草繩、編麻繩等生活體驗(yàn),，同時(shí)定期舉行聲樂(lè)表演等活動(dòng),，既讓游客們了解民俗活動(dòng)，又以趣味十足的形式，加深游客們的體驗(yàn)感,，增加重游吸引物,。

　　2.因勢(shì)利導(dǎo)的可達(dá)分析

　　可達(dá)性是一點(diǎn)與其它點(diǎn)之間克服阻礙的難易程度?？蛇_(dá)性可以細(xì)分為空間可達(dá)性,、時(shí)間可達(dá)性、交通可達(dá)性及經(jīng)濟(jì)可達(dá)性等等,。隨著全國(guó)各地傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)和鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)的日漸成熟,，可達(dá)性不僅成為影響傳統(tǒng)村落旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的重要因素，更將成為突破“同質(zhì)化”的重要因素之一,。因此,，對(duì)傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)，要因勢(shì)利導(dǎo)的進(jìn)行可達(dá)性分析,。例如,，德國(guó)的弗隆姆博恩村將村落周圍十幾處界碑(地標(biāo)建筑)等豎立簡(jiǎn)介碑形成景觀建筑，既節(jié)約成本,，又巧妙實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化輸出,。

　　3.因需而變的安全保障

　　傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)，不只是“復(fù)古”,，更不是“形似”,，它是將古韻景觀與“靈動(dòng)”生活的進(jìn)行完美融合，它是將居民休養(yǎng)生息與游客休閑旅游進(jìn)行巧妙組合,，因此,，古村落要隨著生產(chǎn)生活不斷細(xì)化、完善安全保障,。正如,，日本合掌村每年舉行噴水消防演習(xí)，韓國(guó)古村落中安裝感溫和感煙裝置的防災(zāi)系統(tǒng),，24小時(shí)防火系統(tǒng),，日常防火檢查與防火宣傳教育等等，如果我們也能“因需而變”的進(jìn)行傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù),，是不是會(huì)少一些“云南翁丁村老寨”的悲劇,，多一些富含“人情趣味”的特色傳統(tǒng)村落?!